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。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和。神定气和，则元气自至。元气自至，则五脏通润”。智慧明觉是泰定的心灵的表现，“心不动”就是泰定之意。不动心具体指心灵保持着澄澈平静，不受思虑与情感...
强昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113768967.html
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光明被覆盖了，于是贪得无厌，追逐外境，造业受报，冤冤枉枉地受生死轮回之苦。更有甚者，妄动胡为，造杀、盗、淫种种恶业，而感得地狱、饿鬼、畜生的恶果。佛法能度我们出离生死苦海，得大自在。我们就要按照佛经所...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191369064.html
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可爱的呢？这是以厌离对治恶念的方法。
第三相：若虽念善，恶念仍起；虽观恶念能障道，恶念仍生，此时应去除一切念。譬如明眼人在光明下可见各种东西，如果把眼睛闭上，即使有外境、有光明，则毫无所见，这是以...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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编译的《成唯识论》。窥基作《成唯识论述记》，首标宗旨 ，即以中道为说：“唯谓简别，遮无外境；识谓能了，诠有内心。识体即唯，持业释也。识 性、识相皆不离心，心所心王以识为主。归心泯相，总言唯识。唯遮境有，...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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学说。该派一破到底，只破不立，直接针对虚妄的外境，它所要解决的是执有的观点。而忽视了如何对待非妄之真实，以及如何培养体悟真实的清净之心。玄奘译本的这种翻译对于全面理解般若对立统一的义趣是有帮助的。当然，...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395669572.html
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御：蔽体全转——观成人欲，欲无不破。如触毒虫，毒化为清。[2]欲蔽转化为智，智能进道——运至涅槃，名为‘堪御’。斯是内心之‘性染、理毒’，而复有‘末法五浊’外境。因此若欲确保学佛之行人安稳渡生死海，就...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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生，业由心起，本无外境，反见心源，业非可得，身如云影，相有体空。”如是观已，颠倒想灭，心生清净，所苦消除，夏安居圆满，慨叹尚无所证，自伤昏沈，空过此生，深怀惭愧，就在放身倚向墙壁的一刹那间，竟豁然开悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、耳、鼻、舌、身，与外在的色、声、香、味、触，相互接触。 （七）受：即是由接触外境所感受到的苦及乐的心境。 （八）爱：即是由厌苦喜乐而贪染五欲诸事的心行。 （九）取：即是因了欲爱而对贪染诸境所起...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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你永远在分别染净对错，对于自身的言行举止永远以“标准型”为模式， 却不识知一切均由“自心”所生。 也就是说，当你的心是什么，才会相应什么。因此，修行人当善“观心”，切勿终日追逐外境，或揣摩圣意...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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却不见不觉。 今由修禅定的因缘，犹如定水珠投于浊水中，水立刻澄清，意识也是一样逐渐湛明，渐具洞察心念及外境事物的能力。 唯至末了，仍发现自己有失心或智慧不足的情形，始知尚余微细念难除，此是何故？ ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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